Descripción
Este libro profético no goza de buena aceptación entre ciertos autores, y también en el círculo de algunos lectores se le tacha de espíritu nacionalista, además de sanguinario, porque exculpa a Judá e Israel, y focaliza toda su rabia contra un pueblo pagano, simbolizado por Nínive, capital del imperio asirio. Incluso se llega a admitir que dicho libro «se ha colado de rondón en el canon» (como se afirma en el libro de José Luis Sicre INTRODUCCIÓN AL PROFETISMO BÍBLICO, publicado por la editorial Estella en 2011). De hecho, ciertos perfiles no se digieren ni se asimilan, en cuanto vengativo.
Este profeta celebra y canta con saña el castigo a la metrópoli asiria, pues fue una «ciudad sanguinaria», «llena de rapiña», e «insaciable en el botín» (Nah 3,1), henchida de violencia y, por consiguiente, su destino no tiene remedio porque «tu lesión es incurable» (Nah 3,19). No se concede, pues, resquicio alguno a la compasión y descuella un ánimo de revancha.
Pero en el transcurso narrativo se desvela, paralelamente, un juicio en el escenario de los pueblos y aletean interrogantes continuos sobre si Dios dirige o no la historia, cómo la conduce, o simplemente está ausente del teatro de la humanidad, pues ésta obedece ciegamente a sus dinámicas inherentes.
Según la profecía de Nahún, Dios interviene en ésta y su mensaje constituye un criterio necesario e ineludible para esbozar una comprensión de la misma, tantas veces desbocada.
Nahún confiesa que Dios tiene la última palabra, aunque articulada ésta con una técnica literaria acorde con su época en el marco del AT, para envolver un paradigma de violencia, brutalidad y crueldad encarnada por Nínive en sus coordenadas opresoras. No es un libro, en definitiva, que aspire a un desquite, sino que establece un derecho e intenta evitar más bien un derramamiento de sangre y, en el fondo, aspira al final de la tiranía y vejación de los pueblos.
Sinopsis de Los núcleos del libro de Nahún
Este libro profético no goza de buena aceptación entre ciertos autores, y también en el círculo de algunos lectores se le tacha de espíritu nacionalista, además de sanguinario, porque exculpa a Judá e Israel, y focaliza toda su rabia contra un pueblo pagano, simbolizado por Nínive, capital del imperio asirio. Incluso se llega a admitir que dicho libro «se ha colado de rondón en el canon» (como se afirma en el libro de José Luis Sicre INTRODUCCIÓN AL PROFETISMO BÍBLICO, publicado por la editorial Estella en 2011). De hecho, ciertos perfiles no se digieren ni se asimilan, en cuanto vengativo.
Este profeta celebra y canta con saña el castigo a la metrópoli asiria, pues fue una «ciudad sanguinaria», «llena de rapiña», e «insaciable en el botín» (Nah 3,1), henchida de violencia y, por consiguiente, su destino no tiene remedio porque «tu lesión es incurable» (Nah 3,19). No se concede, pues, resquicio alguno a la compasión y descuella un ánimo de revancha.
Pero en el transcurso narrativo se desvela, paralelamente, un juicio en el escenario de los pueblos y aletean interrogantes continuos sobre si Dios dirige o no la historia, cómo la conduce, o simplemente está ausente del teatro de la humanidad, pues ésta obedece ciegamente a sus dinámicas inherentes.
Según la profecía de Nahún, Dios interviene en ésta y su mensaje constituye un criterio necesario e ineludible para esbozar una comprensión de la misma, tantas veces desbocada.
Nahún confiesa que Dios tiene la última palabra, aunque articulada ésta con una técnica literaria acorde con su época en el marco del AT, para envolver un paradigma de violencia, brutalidad y crueldad encarnada por Nínive en sus coordenadas opresoras. No es un libro, en definitiva, que aspire a un desquite, sino que establece un derecho e intenta evitar más bien un derramamiento de sangre y, en el fondo, aspira al final de la tiranía y vejación de los pueblos.
Álvarez Barredo, Miguel
Profesor de Sagrada Escritura en la Universidad Pontificia Antonianum (Roma) y en el Instituto Teológico de Murcia (ITM), Álvarez Barredo, Ofm es también habitual articulista en las revistas Verdad y Vida; Antonianum; y Carthaginensia. Entre sus muchos libros publicados, destacamos: "Habacuc. Un profeta inconformista. Perfiles literarios y rasgos teológicos del libro" (Ed. Espigas. Murcia, 2007); "El libro de Malaquías. Dependencia terminológica y fines teológicos" (Ed. Espigas. Murcia, 2011); "Saúl, rechazado como Rey de Israel" (Ed. Espigas. Murcia, 2014); y "El Trito-Isaías (Is 56-66). Enfoque literario" (Ed. Espigas. Murcia, 2017). El profesor Álvarez Barredo, asimismo, colabora habitualmente con sus artículos y recensiones en revistas como Antonianum, Carthaginensia, Verdad y Vida, o Bíblica.
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